Yadnya Kasada Bromo

Yadnya Kasada adalah ritual tradisional suku Tengger di Jawa Timur, Indonesia, saat umat membawa hasil bumi, ternak, dan persembahan lain ke bibir kawah Gunung Bromo lalu melemparkannya ke dalam, menunaikan nazar kepada para dewa dan memohon berkah.

Suku Tengger adalah salah satu dari sedikit kelompok di Jawa yang masih memeluk Hindu. Legenda menyebut dahulu kala sepasang suami istri di sini, lama menikah tanpa anak, berdoa kepada dewa gunung, yang bersedia mengabulkan dua puluh empat anak dengan satu syarat: yang kedua puluh lima harus dipersembahkan ke gunung berapi. Pada akhirnya anak bungsu itu benar-benar melangkah masuk ke kawah, meninggalkan pesan perpisahan: tiap bulan Kasada, bawalah hasil panen terbaik untuk dipersembahkan kepada dewa. Maka generasi demi generasi, pada hari ini orang Tengger membawa hasil panen setahun naik gunung.

Jadi ini bukan sebuah pertunjukan, melainkan hari sebuah suku menunaikan nazar — menunaikan nazar kepada para dewa, memohon keselamatan dan panen yang baik.

Yadnya Kasada digelar setahun sekali menurut kalender Tengger, tanpa tanggal tetap pada kalender Masehi. Ia jatuh pada "bulan Kasada" dalam kalender Tengger, yang bila dikonversi ke kalender Masehi sebagian besar sekitar Juni–Juli, tetapi tanggal pastinya berbeda tiap tahun.

Cara menghitungnya mengikuti kalender tradisional orang Tengger sendiri, bukan kalender Barat, jadi tiap tahun harus dicocokkan ulang dengan pengumuman tahun itu. Tanggal pasti mengacu pada pengumuman resmi, dan sebelum berangkat wajib dipastikan sekali lagi; jangan menghitung tanggal tahun ini dari tanggal tahun lalu.

Dengan kata lain, hal pertama dalam perjalanan ini bukan memesan tiket pesawat, melainkan memastikan dulu tanggal ritual tahun itu, lalu menyusun jadwal beberapa hari sebelum dan sesudahnya.

Tempat ritual adalah Gunung Bromo di Jawa Timur, Indonesia, terletak di dataran tinggi Tengger.

Rute naik kebanyakan berangkat dari Probolinggo atau Malang, lalu naik ke dataran tinggi Tengger. Ritualnya sendiri digelar di bibir kawah, dan untuk sampai ke bibir kawah harus mendaki lereng abu vulkanik — saat langit belum terang, tiap langkah di bawah kaki akan tenggelam ke pasir vulkanik halus, anginnya kencang, belerangnya pekat.

Dari kaki gunung sampai bibir kawah adalah perjalanan yang menuntut stamina, anggaplah sebagai pendakian, bukan menara pandang yang begitu parkir langsung sampai.

Perjalanan ini cocok untuk pelancong yang ingin menyaksikan panggung keyakinan yang nyata, bukan pertunjukan yang dikomersialkan. Di bibir kawah berkumpul umat yang memeluk ayam dan menjinjing sekeranjang sayur dan buah, lampu kepala bergoyang satu per satu dalam gelap, menunggu fajar dengan sunyi — itulah sebuah pagi yang khidmat.

Ia juga cocok untuk orang yang staminanya masih memadai, bersedia bangun pagi dan mendaki dalam gelap. Fajar di ketinggian sangat dingin dan berangin, permukaan tanahnya pasir vulkanik yang gembur, tuntutan terhadap pergerakan tidak ringan.

Jika kamu pergi bersama sekelompok teman atau seorang pasangan, momen seperti ini — bersama-sama mendaki dalam gelap, bersama-sama menatap fajar di bibir kawah — sering kali lebih membekas bagi satu sama lain daripada pemandangan apa pun. Yang terpenting adalah rasa hormat: kamu datang sebagai saksi yang hening.

Tulang punggung perjalanan adalah mengunci dulu tanggal ritual tahun itu (mengacu pada pengumuman resmi), lalu memilih salah satu antara Probolinggo atau Malang sebagai basis pendakian, mengatur penginapan untuk malam sebelumnya, dan keesokan harinya mendaki dalam gelap.

Pendakian fajar dan ruas bibir kawah di sekitar Bromo perlu memperhatikan keselamatan dan stamina, jadi memperhitungkan pemandu dan antar-jemput lokal akan lebih aman; ketinggian, pasir vulkanik, dan lingkungan di bibir kawah semuanya tidak cocok untuk dinekati sendiri.

Kamu juga bisa memadukannya dengan matahari terbit Bromo dan pendakian kawah — menjadwalkan hari ritual dan acara matahari terbit pada hari-hari yang berdekatan akan lebih lancar. Sebelum berangkat wajib memastikan ulang tanggal tahun itu dan kondisi setempat, karena tanggalnya bergeser tiap tahun.

Hal yang paling krusial: fajar di ketinggian sangat dingin, wajib berpakaian tebal. Sekalipun dalam bayanganmu Indonesia itu tropis, fajar Bromo adalah soal lain — angin nyaris menerbangkan orang, dan berdiri di bibir kawah lebih dingin lagi. Bawalah jaket yang cukup tebal, topi, dan sarung tangan.

Belerangnya pekat, mengembus mata sampai terpejam; dari kedalaman kawah datang gemuruh rendah yang samar — ini adalah gunung berapi yang masih hidup. Pasir di bawah kaki hangat, lebih dalam lagi adalah tubuh gunung berapi itu sendiri.

Soal etika, ingatlah ini adalah ritual nazar yang khidmat dari orang Tengger: jagalah ketenangan, jangan mengganggu umat yang sedang mempersembahkan, dan tempatkan dirimu pada posisi seorang saksi. Orang yang menyerahkan nyawa dan panennya kepada gunung ini layak dihormati dengan baik.

Langit belum terang, di bibir kawah sudah berkumpul orang. Ada yang memeluk ayam, ada yang menjinjing sekeranjang sayur dan buah, menunggu fajar dengan sunyi.

Seorang petani tua mengangkat sekarung beras di atas kepalanya, menggumamkan beberapa kata yang tak terpahami, lalu melemparnya kuat-kuat; karung itu melengkung menembus cahaya fajar dan jatuh ke kawah yang berasap. Tak ada keengganan di wajahnya, hanya ketenangan, seperti seseorang yang melunasi utang yang lama disepakati. Persembahan demi persembahan dilemparkan masuk — ayam, sayur dan buah, untaian padi — lenyap ke dalam asap dan kedalaman.

Di dinding dalam kawah, bahkan ada orang yang naik dari bawah, menurunkan diri dengan berbahaya di tepi memakai jaring dan karung kain, berharap menangkap persembahan yang jatuh — bagi mereka, itu adalah benda yang membawa berkah dewa.

Langit perlahan menerang, cahaya tumpah dari ujung seberang lautan pasir, mewarnai seluruh kelabu-hitam itu menjadi emas samar, asap belerang melayang miring dalam angin. Pada saat itu kamu akan sadar bahwa ini bukan sepotong pemandangan, melainkan makhluk hidup — yang punya perangai, yang menjawab, yang dihormati seluruh suku generasi demi generasi.

Menatap hasil panen setahun dikembalikan kepada gunung ini begitu saja, kamu tiba-tiba paham apa makna "hidup dari gunung" — bukan memperlakukan gunung sebagai pemandangan, melainkan sungguh menyerahkan kepadanya nyawa, panen, harapan setahun penuh.

Yadnya Kasada adalah salah satu ritual paling khas dari dataran tinggi Jawa Timur. Kamu tak bisa membawa gunung berapi itu, tapi fajar di bibir kawah itu, menatap orang lain dengan khidmat mengembalikan yang terbaik dari milik mereka, kurasa kamu pun akan mengingatnya lama.